Чернетки матеріалів для друку у пресі про життя й діяльність протоієрея В. Гречулевича, переклад українською мовою Євангелія від Іоанна тощо, 1919, 14 арк.

Центральний Державний Історичний Архів У.Р.С.Р. ПОРЯДКОВИЙ № Міністерство культури Української народної Республіки. АРХІВНИЙ ФОНД Структурна частина Фенарійський православний церковний розпорядок. СПРАВА № НАЗВА Тернери матеріалів для падруку вашим в пресі про освітнє і дидактичне прото- торя В. Грегульова, переклад українською мовою стванення від Івана Ушакова. Начато „ 1939 р. Закінчено „ 193 р. Аркушів ( ) Центральний Державний Історичний Архів УРСР м. Харків 8 Пол. і шт.-гр. ф-ка, з. 302, т. 4000 МІНІСТЕРСТВО ІСПОВІДАНЬ УНР Чорнові матеріали про життя та діяльність протоіерея В.Гречуlevича, переклад українсь- кою мовою євангелія від Іоана 1919р. на 4 арк. Відомостей про земля на діяльність промо- 16 року Василя Трегулєвича мали бути мало; чер- пачкових вони виключно з його некролога, що був цено невідомим автором на сторінках "Поділь- ських Впаржальних Видомостей" за 1870 рік (№17, неофіційний відділ, стор. 416-419); в тім їх мож- на поповнити на підставі праць О. Ломоносова. "Пам'ятки промоїсель В.В. Трегулєвича (по поводу придбання містя садів єго спадщини)". Більш заста- терого, наскільки відомо, в пресі ми не знайдемо нічого; ніякі знаходження з документами, що збе- рігаються в архіві "Подільської Духовної Консисто- рії", доконане більш-менш поточно на джерело уявлення життя та діяльність цього видатного сина Поділля. Народився промоїсель Трегулєвич 1791 року, що роди- коли Подільському разом з усім правобережною Украї- 2) "Кіев. Старина", 1800, чот., стор. 249-87. кого вводило в склад Речі Посполитої. Батько його Яків був священником в селі Житомирці, теперіш. нього Гайсинського повіту. Батьки, кимого проче- відника були люди небагаті і побожні; той подба- ли про те, щоб дати своєму синові при ступку йо. до дія Діней православного духовенства освіту і де- сяти років оддали його до духівної школи, що за- ведено було першим миським архієреєм на Поділлі (архієпископом Жорнинкісом (З 1799 до 18 року) у Шкороді до місті дничення базиліан- ських шкіл. Тут Василь Грегульний пройшов всі кауку, що виходилися тоді в московських духов- них школах; 1810 року він закінчив пулі свої навчан. ня і вступив до Подільської духівної семінарії, котра в ті час містилася в Кам'янці в тому будин- кові, де зараз розташовується церковно-археологіч. ний музей. На під час провославні семінарії на Україні давали добру освіту, і особливо що й прибувану, звиявляв будь-як користини для промаджентва. По закінченню селищорського курсу Грегулевич було з призначенням учителем латинської, слов'янської та московської мов, а також як ординарний реєстратор та фельдшер в молодших класах рідної для нього Подільської селищорії, котрий містився в Шаргороді. 1817 року було переведено в Селищорії реформу, при тому Різдвя Казаєм селищорії було видано, що в потімку духовну школу, яку розміщено в молодих та жахи Шаргороді. При переведенні цієї реформи Василь Грегулевич обійняв був кавказькою формою. Власне Грегулевич обіймався вчителем (нотімтво). Перебування у Шаргородській духовній школі (нотімтво) продовжував до 1820р., коли він покидав духовну Шаргородську школу і, одружившись, перейшов за Дідів'ячесь парохії зміну; він став священником у селі Акраполі, Брацлавського повіту, де й залишається протягом 50 років (без кількох місяців) до самої своєї смерті. Завдяки своїй здатності на енергію, отець Грегулевич не обмежувався виконуванням обов'язків парохіального священника, а ще й займав різні церковно-адміністративні посади. справиви посаду "приступаючого" на переборі сутенерництво "Брацьковського дудовского провінції", в. Благочинного, деяку мить од дудовсканта при різних свідках та судових справах і т. ін. Спархіальна влада багато накидала на його різних обвинувачень, котрі виміно виконувалися Трегулевим; за це він користувався уважною своєю безпокоредньою на панства, про що ясно св. дякіть з міст городи, котрі вкладали до ділів нашого пройтідрика (сан промовістря, різни: ордена); про це ж св. дякіть і ті приємчення різних архимандрити, що здобували на різних видоннях Трегулевим (наприклад), "Босв- дь хатиниченія" в Силових бортах "приєднено По- довському Епископу: Євсейю, перше видоння. Прото- відеї" приєднено Полтавському архипископу Гедеонові". Приступаючий та увага Спархіальна влади до протістря Трегулевим виявлялася в тому, що йому пасли робились надзвичайно важкі доручення. Ко- ли на Поділлі витримався сектантський діявлення Кайи- Понед. - 9 чод. рот.-родъ миниевра 5 чод. - французск. рода. Вторнр. - 10 чод. противняя. Серед. - родъ капрелор. 6 чод. - Св. Семд Пятн. - 9 чод. - родъ миниевра Ком. - 10 чод.- Провинція. 6 чод. - Своя. Семд Суб. - Нед. Також Савицькому, що збірв кругом селе торбу, апо- столів і мов при собі "Богородиця", Грегулевич держені були зробленні в цій справі слідство. Події після повелбки ковчега до Поділля 1830-31 та 1865 роки моя доставили двох баланц роботи, якому кандидата на волю влада для визнання проштетно- стій пив ти інших осіб до повстання; йому до- водилось бути членом сім'їх комісій. Як свідком один з його біографів, в таких випадках проно- їєрего Грегулевичу вздавалося обстежування манджурку вірність урядові та своєму обов'язку з проводом хри- стіянського, досить ов'яченого пасмара Добиля- вісельно, щоб поруч з вину виміни не постраждав. В цій копні бентеження люде. За ману 200 діячів яких він користувався хвалою ковчег з богу полків. Все своє довге очмантя Василь Грегулевич виявив надзвичайну енергію по працьовитості. На старо- стин літ він, курдючий селе слободи, обмінявся ду- тим порожнім ми священником в см'ятнополі полі; туди було призначене свої церковної його сика, а сам він все тону пройдбував кепел обіть. Язки Беалогічного і по службових справах не пере- сповів з'їздити. По синах Канеджого до квіто роботу. Зо виконуванням своїх обов'язків застала Єво і сморть у свободі Дементія (за пам'яткою вар- ствов од. Апкополи) 2 червня 1870 року. Замість нього кілька місяців до 50-ти липневого ювілею його свя- щеничного служення; місцеве духовенство підго- товилося до цього ювілею; але дола не судила Тре- гулевичеві до цього дня. Подобно його в свободі Апкополи, як він і священствовав без свій довгий вік. Багато молока росповідане про життя та діяль- ності паної згодки, як про проп'єрей Василь Трегу- левич, але не в цьому разі щоб годоння. Всю зводить ся муш до визначення "Проктв'днішньої" діяль- ності. Звідки, коли славник му- сив проповіднику, бо до кожного з них відносин є завжди св. апостола Павла: "проктв'дуй собо" (1 Тим. ). Але про п'єрей В. Трегулевич Гаспілеръ добрый. 1. Испанко, испинко кажу вам: хто не дверима вхо-дивс у оберг козлару, а пе-релазить де-мде, мой золо-дій і роздіїнки. 2. А хто входивъ дверима, моя насипирь бівцям; 3. Поля воротарь одинъє, і вівці слухають його голосу, і він кличе овечь своїх по іме-ні і виводить їх. 4. І холи виведе вівці "свої", то перед ним їде, а вівці слі-дом за ким ідуть, бо знають голос його, 5. За чужимъ не идутъ, а біжать од нього, бо не знають чужого голосу. 6. Ізго прийшовъ сказав їм Ісус Вони ж не зрозуміли, щоб це буво, про це Він говорив 8. 7. Знов же сказав їм Ісус: и спитано, и спитано кажу вам: Я - Двері вівцям. 8. Всі, скільки їх приходило перед Мене,- то злодії та роздійники, але не послухали їх вівці. 9. Я - Двері: через Мене ко- ли хто увійде, спасеться, і увійде, і вийде, і пашу знайде. 10. Злодій приходить тіль- ки за тим, щоб украсти та вбити, та пошкодити. Я при- йшов на те, щоб дивно лея- лу і надто мати. 11. Я - пастир добрий: па- стир добрий душу свою по- кладав за вівці. 12. А наймит, як він не пастир і йому вівці не свої; загибель, що Іде вовк, і поки- 3. 9 дає відгузі та й упікає, а божк хоче їх і роснути в бівці. 13. А кайлийт мікає, бо він кайлийт і даїдуше болез про бівці. 14. Я- пастырь добрый і знаю Моїх, і Мої знають Мене: 15. Як знає Мене Отець, і Я знаю Отца, і духу Мою пока- даю за бівці. 16. І ики вівці мою, що не з цього двору, і тих повинен я привести, і голос Мій почу- ютъ, і буде одно стадо і один Пастырь. (Євангеліє від Іоанна, роз. Дія ХІ, 1-16). певніше! 32. Сказав їм (Йудеям) Йсус: истинно кажу вам:... Отець Мій дає вам хліб правди 4. вий з неда. 33. Бо хтіє Богом є Якою, що самодомъ з неда і дає душевь світські: 35... Я - хтіє дивні: хто до Мене приходить, ной не буде погодування; і хто вірує в Мене, не буде гладування ніколи. 51. Я - хтіє живий, що з неда зійшов; коли хто їстеме цей хтіє дивни суде в сімку, і хтіє, що я даю, є Житло Мое, що віддаю Я за душевь світа. (З розділу VI Євангелія від Іоанна). Чемпіон! Варшава, Домъ Рум, Укрійською Мосія. Мирненскій - жилець звичайний монастиръ Св.б. СОХОВ Михаи- ло купці" Хар. в Кам'янць, Мирненскій Острог 1/II 1920 р. Високоповажаний Пане Добродію. Ласкаво прохар Вас вшанувати своєр присутністьть перші організа- ційні збори філії Українського Червоного Хреста, котрі відбудуться завтра 26 листопаду о 7 годині вечора, в помешканні Університету.- З повагою Ректор Університету Памятники: а) письменні; б) монументальні. а) пам'ятки письменні: а) приватні й в'ючі звичайи (червоні на деревині). Преванції: 1) літопис (новгородський, Волинський, Києво-Софійський, Великорос. ка). 2) Замови - збори Ф.І. нотарів; передмова на додавання до розпису та приватних книг. 3) Життєпис слугих: Бориса та Гліба, преподобного Освята. 4) Листування подільських осіб - посолів Івана Вишневецького. Оспропов'язаний. 5) Полемика з переписом XVI-XVII ст. 6. Следоватъ и посему не менявать въ едопримент (Брино, Бонета, Ноли Авер сьвки). 7. Модер докт. медикаменты. 8) Опісъ листа: Капитанъ Ковальчик 9) посему Соборт - 1274р., Вилн. 1509, Квіт. 1829 р. приб. 1640р.. 2). 1836 Спорому християнство місце зв'язане з усією цілістю скрізь в Римській державі (грецька мова, єврейські звичаї, греки, Імена Епископ Риму, Літургія на лат., пись- менство на грецькій мові). Місце в кінці II б. початок пом'ячення зрісті ламанської культури (Імена Епископ Римських латин. свт.-Віктор рода, письменність латини. свт. Віктор франка, письменність латини. свт.) ; в першій половині III б. вплив єлінської на Рим слаб: шов (мал. перець каламарого). З початку II b. римська церква стає бути Канонами латинською; інтерес її - під- пакні променники, дісципліни церковної, цер- ковного порядку, упровіднянь, обряду. Голова Микін Вікторов Гумовський Министерство Загребанія Заступник голови Мих Патрікович Мик. Загребанія Телеви мисці у Ств Дугловець -м. Загребання 2/ Вацлав Маловець-М. Загребання 3/ Вацлав Вальтеръ-Мин. Франція 4/ Маркізно Турчевський Мик. ландово, Агенти мисії: Лесяв Бродостовский - Харків Госипр Якубовськи - Павлово Лесь Ланцузький - Харків Отефрано Деревого - Харків Допущено (фірма) Кабачков-Бендалінсон ? (депонований?) Як відомим ухвалено: Чиєю миха стійка в оберон трудаю українською паладу 47 1072 оп. № 1 пропуніровано 14(темпірна д - (х3176) х +336 = .14 з них літерні №№ пропущені №№ " 10 " 03 1988 р. Житомир сканування 15.09.09. елф Ц. ВИГ... Дату 26.03.95 Приймач Дату 240395 Центральний державний архів Волинської області Дата 23.11.95 р. Перевірено Дату 09.04.96 Централизований державний архів Волинської області Вибрано з інших фондів Дата 12.04.96 21.03.97 Глино 13.04.97, Житомир 23.11.98 Паню 09.12.98 Паню Підпис д/оу 15.01.09