Протокол пленуму Всеукраїнської церковної наради., 19.11.1931-21.11.1931, 30 арк.

ЦЕНТРАЛНА БИБЛИОТЕКА АР-1В Жов Ез. Капета Ф° 1 024 7 634 144 Военное Воздушное Управление Комитета по Военному Делу и Народному Авиационному Хозяйству Служебная записка Министерству Обороны СССР 1931 год 86 1526 2/74 об. 768 ВСЕУКРАЇНСЬКИЙ ЦЕНТРАЛЬНИЙ ВИКОНАВЧИЙ КОМІТЕТ /ВУЦВК/ м. Харків СЕКРЕТАРІАТ ПРЕЗИДІЇ Адмінгрупа. № Протокол пленуму Всеукраїнської церковної наради. Почато: 19 листопада 1931 р. Закінчено: 21 листопада 1931 р. на 30 арк. ПРОТОКОЛ Пленуму Всеукраїнської Церков- ної Ради У.В.К., що відбувся 19-21.VI.1931. Харків, Воєкрасевський Собор. Присутні: 1. Голова ВУЦР Митрополит Іван Павловський, 2. Заступник Голови ВУЦР Архиєпископ Костянтин Малюкевич, 3. Секретар ВУЦР Дмитрій Пилипович Оробинський, 4. Член ВУЦР Протоієрей Андрія Невзлінко, 5. Член ВУЦР протодиякон Микита Яровий, 6. Член Ревізійної Комісії Третолерей Сергій Пасовський, 7. Представник Київ.ВУЦР прот.К. Вутинкевич, 8. Архиєпископ Г-Перківський Володимир Врхо- сіловський, 9. Пред. В-Пер. ВЦР прот.М. Рибочинський, 10. Архиєпископ Вінницький Олександр Черни- цький, 11. Голова Вінницької ЕПР Юрій Малюкевич, 12. Пред. Уманської ВЦР о.Микита Кохно, 13. Пред. Харківської ВЦР прот. Дмитрій Лобоч, 14. Архиєпископ Любенський Феодосій Сергієв, 15. Пред. Любенської ЕПР прот.Кост. Вихівець, 16. Єпископ Черкаського Кокон Бой. МОЛІТВА. Голова ВУЦР Митрополит Іван Малюкевич ВУЦР на 19-21.VI цір скликала Пленум Всеукраїнської Церковної Ради, за модулем представлення, що визначено в статуті УПЦ. Чало прибуття 16 представників, з 18.Частка дозвіл Президії Секретаріату ВУЦРК від 17.VI.1931 ч. 1923/5 на скликання Пленуму ВУЦР. Бажаючи на достатньо кількість представництва з країн різновідмінна дозвіл оголошує Пленум ВУЦР відкритим. Почував себе хворим і за згодою Пленуму прохав прийняти Головуючих Заступника Голови ВУЦР Воєкрасевського Костянтина Малюкевича. -2- Арх.К. Малюкевич Слово належить Пав- почеснішому Митрополиту. Митрополит Іван. Дорогих братів, тленів цих побожних Зборів - після в прахах Бога благословенства на Вашу працю по догляду за життям Церкви. Ми колись і просили у Бога воїн нам Духа сил, щоби в здорового розуму. Нехай же і в праці Пла- вому Геоподе умудрять нас для доброго порядку і коосхідних казійок керівничих органах нашої Церкви. Доглядаючи за життям Церкви в ць хвильну не за- буваємо, що ціль Церкви не зовнішні форми її органі- зації, а-чарука істинного життя. Будемо грішити перед вірую- чим народом, коли ухилимось в сік, а то мово і захолимося, мертвої організацією. І на Софрі казав і зараз по- тораю, що ідеал організації є любов. Віднз каху-центром правдивої християнської організації повинна стати бажа- ннясть, як це й було в перші часи християнства. Бо сам Христос в цьому таємстві воїх так, що дотоюно єднеться в них, організовує в єдину підрозділку громаду. Так часто ми халужимось на обов'язки безолістя. В наших думках про доріжку немає віддаленості, немає життя, забули, що роль до життя в нас самих. Але прахар Бога, доби в канці Церковній праці і зокрема в праці цього Пленуму ми проявляли силу нашої волі, по хоче життя й пу- кає християнського спасіння. Христос десях благословить усіх нас і напра- вить на все добре. Арх.К.Малюкевич заняту повістку праці Пле- нуму: 1. Доповідь РУПР про 14 праці по керівництву й дог- ляду за життям УПЦ за час від собору а про стак життя УПЦ. Доповідає Голова РУПР Митрополит Іван Павловський. 2.Доповіді з місця про життя єпархіальних об'єднань УПЦ в праці СПад. Допов.Голови КС Гад. 3.Луковне керівництво УПЦ, Іван Митрополит Іван. Співдопов 1ДАЧІ по Законам єпархіальній епископи. 4.Фінансова звіт РУПР за рік. Гоп. Г.Орсинаський. 5.Добрання кандидатів до членів Ревізійної Комісії УПЦ. 6. Доповідь Ревізійної Комісії УПЦ про огляд вон життя УПЦ праці ВУПР за рік. 7.Доповідь членів Богослужбової Комісії про їх працю з затвердження Богослужбового наказу. Повістка в такому порядку приймається з перек- онання доповіді Ревізійної Комісії в обранні на кінець. Арх.К. Малюкевич Зараз доповідь Голова РУПР по первому питанню нашої повістки. -3- Митрополит Іван я мав зробити доповідь про 11 правил на засіданні УПЦ-Загала- ду за хіттями УПЦ за час від Собору, а про білий лист у ПП. В 5 статуту УПЦ читаємо: для постійного зв'язку РУПР з охайовими частинами УПЦ, для контролю й сприян- ня в її діяльності, ВУПР один раз на рік очищається Братом- Незаурядною Первою Радою. Як і далі: в пакті 16-му! Пленум ВУПР розглядає рішення звіт ВУПР про її роботу, та дві ак- ційні президи у справах керівництва церковних дитячих, персі- рів приць Розумкранських і місцевих х органах. Отож, у виконання особливих наказів Вадим УПЦ й додержувався статуту, ВУПР на 19-21.ХІ.1931, за відповідними дозволом, оголосила Пленум Розумкранської Первою Радою. Пленум мав переглянути права ВУПР у місцевих органах за час від Собору і зробити свої висновки, висновок, а чи, коли то треба, заста- роховувати й опрацьовувати їх право відповідно ідеологічним й орга- нізаційним принципам УПЦ. Ноби дати матеріал для обмірковування й праці Пленуму, по можливості повно й з належнням, до треба, посиленими й мав зараз подати наказовому відомству ін-організаційний звіт про п працю ВУПР від Собору до початку листопаду цір про всі пер- мірики й питання, про білий резонантні події, що за цей час трапи- лися в житті Перквінах.114/ і звага.І про стан УПЦ. Президія ВУПР фактично почала працювати 23-XII. 1930 року. Її першому організаційному засіданні вона віддала чила своє особливе обрання, визначила принципи акцелерації й час праці, перевірила справи й матеріали ВУПРХ-у, зробила роз- поділ одніх протоколів для себе справи й книги, ухвалила копії своїх протоколів надсилати до ВУПР, повідомляти що за ухвалою Собору добровільні членські високе познайомити з 1-XII-1930. Не був початок праці. Через усі ці звітні час ВУПР проходила постійно колено, крім свят і днів виїзду з Харкова Голови (1), в складі: - Голова, Секретаря, члена о. М. Продорго і в більшій частині за- сідань членів о. . Першина. По умовам праці місця свого службового тільки на 4-х засіданнях був призутній заступник Голови розчесний Архиєпископ Константин Чалюкевич. На трьох засіданнях Президії була присутня ревізійна комісія, хоч часто її заступав протоколер о. Гандро Лобов. На сьогодні члени і президії ВУПР і 11 ко- місій працюють всі, крім кандидата прот. М. Косата, праця якого укомплектована. Ніхто не відійшов від праці і не зрікся свого членства. З покликання й доручення Собору ВУПР, яке ось ого року було рік, як доглядає 2 херув киття УПЦ. Не був час по- точнів, переборки, організаційної праці, це була праця догляду й допомоги Церкви в розв'язанні тих чи інших питань, що ста- вились киттям перед ВУПР, УПЦ чи окремими працівниками. ВУПР завжди пам'ятала, що доня є вийшій, а то значить і відповідальність, керівний орган УПЦ, органи, якому доручив Собор порядкування киттям всіх церковних й задоволення всіх її акторів, наказав допо- магати церковним Радам, об'єднувати й координаувати їх працю. [нап.110]. ВУПР була свідома того, що для повного церков- ного життя для пленумірності, а то зважить добре організованої праці, потрібно подати в основу керівництва церковного-капо- лячність, додержання 2 законами наказів. Президія ВУПР сумлінно -4- В миро прагнула собі в Церкві узаконити одну ухвалу Уставного Собору УПЦ, а також, взявши собі за правило своєчасно вирі- шувати й розв'язувати справи організаційного порядку невід- кладно піднімати відповідні хлопотання й давати вказівки й поради на місця. ВУКР оголошена своєї відповідальності за пиття Церкви перед Богом і віруючим народом українським. ВУКР вірить до церковна організація повинна нести вірики до збудування дому Божого, що керівництво в Церкві від Бога, тому й працювання Церкви прийдеться дати відповідь Богові. За роки що ВУКР пережила 52 засідання, на яких обмірковувала й вирішувала всі церковні справи церковного жит- тя, виносила ухвали, наказувала їх, що передавала до виконання місцевими органами церковного керівництва, оголошала необхідні інструкції, оглядувала за виконанням ухвал і наказів УПЦ, для чого подбала про передачу до ВУКР повного протоколу Собору, а на парафії-хапонія та відповідних началь. На самому початку праці ВУКР перейшла до відно- влення органів Церкви-Інади на реєстрацію статуту УПЦ. Статута затверджено постановою ВУКР-україна 9 липня 1953 року й залесено до реєстру за ч. 108. Необхідні докази до зареєстрованого статуту ВУКР перейшла до відому й виконання ЕПЦ в доручку до протоколу ч. 30, а пропонувала випадки самим і дослідити щоб бн ППР і окремі ділянці Церкви дотримувались законних норм життя Церкви. ВУКР оголошала ВУКР-Інада по можливості попередити статут на всі парафії УПЦ, в де яких епархіях (Харківська, Церквова, Винницька), П-Перкідська та і зроблено. Найбільша ВУКР розпов- одила тільки по благовінням, що в дія спрацює зрослося в Уманьській та Лубенської епархіях не відомо. Виходив ВУКР й за допомогою Київської ЕПЦ інготувала печатки з штампи для Всеукраїнського й єпархіальних керівних органів Церкви. ВУКР посилала ВУКР-Інада в статут Богослужбову і імитатори ко- місії. Дозвіл настала й комісії можуть засувати. В першому пограничному заході ВУКР прот. ч. 2) залучила протоколи переоборонних організаційних епар- хіальних Зборів, затвердила обрання єпархіальних списків та ЯПІД. Як до протоколу Лубенської ЕПЦ затвердити, але ні Всеукраїнського Архиєпископа Гриця Михайловича ні Протоієрея Антона Кодина не зважати обраного на єпархіального списку, тому це не один з них не одержав потрібної кількості голосів. Але епархія не могла остаточно бути споконською догляду і за загородою ВУКР в дзвін дошла за Лубенською Церквою. З того часу злопостає 1 ВУКР і козак 206 було направлено для відшукання спискових для Лубенської епархії. Якщо більше не вертатися до другого листа, то все зразка про Лубенщину сказку все до буде і як є на обого дні. Як це помітили, через багатьох протоколів проходило пленарне таким ВУКР Лубенською епархією. За відходом о. А. Кодина Лу- бенська ЗБР розпалася і збори припинила працю. Тоді ВУКР дору- чила догляду за Лубенщинною Харківської ЕПЦ до часу встановлення керівництва на ній. Зрозуміло що і Маркіровська ЕПЦ і менш пер- робованих трудно було стати фактичним керівником далекого її вирощеної епархії. На тлі зборгнізованості народжувався і еміційний анархізм серед духовництва Лубенщини. Харківська ЕПЦ сумлінно допомагала, зробила майже надсилання для о все крок: Безпосередньо викладалася у селах 40-ма парафіями Лубенщини похилила їх до організованого життя, дала інформацію про прапор Собору, надіслала до всіх парафій хапони в накази УПЦ. Але 1 - 6 - парафії і євангелізації в більшості не міняли на зустріч цим заходам. Пізніше Уарзьовська ВУПР визначила благочинніків, яких теж трудно було перемагати антиорганізаційні настрої на міс- цях. На останок Харківська ВУПР для доцільності продажу РУПР знати з нової церковної єпархії. Протягом задоволення в питанні про Лубенську єпархію не було розстрочено перед ВУПР. Єдиний вихід зважився на спархіальних зборів, за яких обирали єпископа та ВІЦ-раду. Ботавлянська кандидатура: Воєводського Архи- єпископа Орід Ніжиновського, Воєводського Архієпископа Феодосія Сергієва, Воєводського Єпископа Володимира Самборського. Рекоменду- ють, що збори скликали не будуть. Нарешті РУПР ухвалила діяти за авістом принятим до 21 лютого , де говориться, що в разі потреби спархіальний єпископ може бути виряджений на це одужання РУПР без спархіальних зборів з погодження із ВЦР. Потреба була, і в погодженні з членами Лубенської ЦДУ, благо- вісниками, Руденського ЦПР та до кого до спархіального духів- ника РУПР вирядила на Лубенську катедру Воєводського Архієписко- лопа Феодосія Сергієва. Згодом його на збуттявання кандидатури 2 на прийняття вирядки є. Цей став фактично Архієпископом по спархії і головою Воєводської ВЦР, що склався з секретаря Овадецького Івана Каганця та члена протопресв. о. Константина Бихірка. Обставини початку організаційної праці в Українсько- православному Лубенському єпархії залежить від відданої, якщо тобу праці У Архипастиря. В куб від Лубенців і прийнятих з Лу- бенських бажань всіх життя організованого, бачив їх завжди поруч утворює відповідні умови до цього. Це мене порадувало і цим я порадувався в своїй голові дії РУПР. З котрим наділявся багатий Лубенський в початках її організаційного життя. На Івана Вого- одова і з наступку недільних служб у Лубнах російська Феодосія Сергієв. Але в кінці жовтня РУПР оголосила від Воєводського Фе- одосія доповідь про його завітання до Лубен. Доповідь повна неосвіженню. Російська Феодосія поділяли, що тільки після во- вого року дії зможе переїхати до Лубен. Тим часом секретар Луб. РУПР див'яв на овадецькому працю до ард до Р-Каганця. І зараз Лубенська єпархія в звабілі такому стані. Архієпископ Лу- бенський пиво в Львові в межах Уарзьовської ВЦР спархії і безумовно не може добре ж оглядати за єпархією. ЦКР розустає в Лубнах, а кандидатури знаходяться у Р-Каганця. І ця розклад- ність на далі не може бути. Треба, щоб Російська Феодосія зараз зміг переїхати до Лубен. Зараз на Пленумі треба добре нове вже Ухвалили про Лубенську єпархію. На підставі резолюції Собору по розподілу УПЦ за спархії РУПР, в наслідок засідування євангелізацій та ВЦР, Конотопську і Глухівську/17 парафії включили в складу Лу- бенської і приєднали до Київської спархії, разом з цим і роз- мір членових дисцилін від Київської та Лубенської ВЦР над відповідне змінили. Коби наша безопосередня догляда за життями пара- фій спархії, єпископи повинні їх відвідувати, а для цього РУПР підняла клопотання перед Адміністративною Секретарем Вради УПЦ-К у про зареєстрування карток єпископа і спархі- альних єпископів на право відвідування цими парафій чи то коли УПЦ чи районні, що зберегло до складу даної спархії. В наслідок клопотання зареєстровани картки: Митрополита, протодияконка М.Яремого і всіх спархіальних єпископів. Не за як РУПТСК-у поступили прохання зросоч- ція про попередження їх до церковної праці. Але тільки після -6- Собору була можливість розглянути ці заяви й на підставі ка- казів та ухвал ВЦР по справі кохного зреценця, - РУПР кого закликає достойним переказового прощення, повернула до складу священоділів УПЦ. РУПР думає й цього потрібно зробити до самій Перші треба показати онов попереджувач лобов до тих хто кається, що їм полегчить знайти себе. Треба доби відступників віри й саму залли, що Перша ним бодія або 'к прообітлення й широго каяття, за яких молитвою наявить доцільно було б оста- вити в ектасір здповідне прохання. Відкої злосн у нас до них не повинно бути. Тільки наве уболівляли яким, вона співчуттям любов до них не доть їм наявія заморти духом й розить у них задір на прощення в саманні повернутись до Перхки. Особ- ливо зреценці повинні знайти так подано бути, що ними болінт лять виконана, як Аранастирі, що мавта перед й Богом особ- ливих-всіх до істини прийшов. Ніхто з членів Перхки перед зреценком не повинен бути гордим, зарозумілими овоєї правоти й чистоте. Чек! Бог показав, како ап. Петро, коли нікого не- вірним, або начнотим чоловіком ве зяв [дляня 10,28]. Слава Богу, була поверненна до Перхки, але ра- зом з тим і сумною. бо за двої час були й нові зреценця, хоч і проходили вони в більшості спокійно, просто відходили від священослужбича і праці в Перхкі, відходили не тільки свяще- ники, а відліков від Церковної праці і єпископ Володимир Гахірський. Послання священоділів з УПЦ продовжувалось уявою час, навіть до хто з священоділів Іванки Перхка пра- зднав і працює в складі священоділів УПЦ. Мала РУПР заяву про приєднання від єпископа Гарасима Грибовського. Він вий- шов з складу усобленої священоділів Перхки й слушно в па- разії Соборно-єпископської Церкви. Було доручено Ревчесному Безосол Сергієву накликати до себе єпископа Гарасима, познайомитись з ним, виявити мотиви й настрої, що ведуть його до УПЦ і докладно про все повідомить РУПР. Цього доручення Іосифесвна Безосола зіхрятит не міг. Ніякій РУПР дізнавалось від Любовської ВЦР про те, що єпископ Гарасим зреценець і на підставі цього його справа припинена. Були в ті священод- ніки, що перейшли до інших Церков, навіть як на Уманщині та Вінницькій пор обвинувачились. На протязі відлітного року продовжувалось послання парафії з УПЦ, а разом з тим були й такі парафії, що не мали можливості існувати в захвідованні. Слава Богу! навмисно і ті брати, яких віра й збор до Церкви привела до прийняття злини священного сану. З радістю Церква зустрічає їх прихід на пасторську працю. Зараз набігли трудно в житті Перхки до по- доства од акцентків на парадах. Немає опархії, крім Уварів- ської, яка3 не боділа недостачею священників. Немає підстав думати про охоре заміщення всіх парафій священниками. Але трудно полагає до й з тому, що не добре налагодження догляду за вільними парадами. Самий отак річей підоказує, що сусідні священники пов'язані обслуговувати вільні парафії як требаши так і в ряди годин в ізпрахов одлух. Брипосуватись до бусід нкої не козна парафія захоче бо доки дійсно має спроможність а необхідностъ жити самостійним парад-Іальним життям. Тому РУПР , щоб налагодить справу обслуговування вільних парафії, рекомендує ВЦРадам відповідниних зважаних хлопотати про право такого то священика доглядати доручену ВЦР дому віль- ну парафію. Є досять вільних парафій, але є немало й -7- Запаралільних священиків. Коли вони пішли на парафії то питання з заціненням відьми парафія було в значній мірі розв'язано. Є ті, хто не можуть звідси приїхати, а є і ті що можуть і не працюють. На таких священиків відразу треба звернути пильну увагу. Треба всіх їх запитати про підготовку й мотив їх запитання, знайти можливі умови й покла- хати їх на працю. Для кращого уявлення про зміни в складі парафії та священиків, до ставлень за відчутний рік можна подати на підставі повідомлень ЄПР такі відомості: 1. Прийшло до УПЦ священиків 81. 2. Відійшло від УПЦ священиків 47. 3. Приєдналось парафії до УПЦ 27. 4. Гнілочено парафії з складу УПЦ 24. 5. Вільних парафій 76. 6. Розпаралільних священиків 82. По до висвят то хочу дати деякі положення. Родзійна Комісія в Асторе, щоб двоє кандидати до висвят обов'язково проходили через іспитову комісію. Так повинно бути, але не завжди так було. Учиття в обставини іноді диктували порушення цього правила. В деяких епархіях були факти, коли без іспитових комісій в исвчтвували. Священиків треба, а їх немає. Тому в 24-му протоколі ВУПР зазначала: можна вточа- чувати в тих братів, до манть кере бажання служити в церкві мати знання Богослужбового порядку, хоч мове й не має достатньої загальної освіти. Українські священики безперер- вно повинні і до висвят і після висвят працювати над ос- новами. Вагали содіта духівна цтва не одно з найбільших наших завдань на заступний наполегливий час. Роль Пленуму за- отріглата від подібного задання, але так було і, ВУПР вірити, що було не з причин лягкодавки порядком і правилами Цер- кви, а з вимог необхідності з бажання допомогти парафіям. Не по всі українські парафії увійшли до скла ду УПЦ і обов'язок хоручих органів був і на сьогодні застав- оц-кланати воїх до Матері Першої. Парафії, що зараз організа- ційно не з нами, але вірні в сердці тягнується до нас, як по- винні не тільки кликати, бо можуть і не почути нашого голосу, а повинні думати їх і, як добрий маєтари й кермани, загадати. Чи хто воїн в полости до рідної старшірносторог? Не буде ди- конанним не тільки нашого бажання покаритись, а головне- задоволення захова ого бажання тих парафій, що зараз пере- суджують в складі інших Церков і хотять повернутись держави до УПЦ. Сток на неотупний рік праця хоручих органів має бути направлення 1 у бік повирення УПЦ. Не спраця серйозна й потрібне до серйозного й уважного відношення. Безумовно треба класотатись поверненням тих парафій, які, в перерахунку кількості парафії, працють цього. Не байд обтакувати себе не- поспільним, бо недостача духівната ннесе труднощі в цо справу. В охорому часі РУР має біли детально обміркувати до питання й подати зі дповідні вказівки ЕПРам. -8- За 30 каноном овцезодіячі УПЦ мають право приймати ознаки похвали за своє працю.У розвиток й для виконання цього канону РУПР виробила інструктивні вказівки про порядок надання ознак похвали дукізництву прот.12].Подав здійс нагород овцезодіячів затверджених РУПР. Епар. Архиєп. Митроп. Палицей Вроотлер. Нап. хреот Хар. " " 1. 5. 2 Київ. " " 1. 1. 8. 20. Він. " " 1. " 8. 14. Умань. І. " 2. 3. 9. Р-Ц. " " І. 4. 7. Чер. " " " " 2. Дуб. " " 1. " разом І. 2. 6. 20. 54. Протодияконатадем: І Київ., І Умань. Грамоти: Київ.З, Він.І, Р-Ц. 2. Всього нагороджено 99. У акті обслуговування праці РУПР розізнана Комсія відмітила велику кількість і недостатню обґрунтованість нагород, що зменшує їх моральне значення, а також назвала, що є і озабільні нагороди на «парах».Значна кількість нагород повинно стояти тим, що довгий час їх не було.РУПР не знає сирійних нагород, а коли такі є, то їх ніхто не має права вибирати.Інших нагород,а від то зазначені в примітці І до кахазу 240 в Українській Церкві бути не може. Термінація Комсія пропонує Пленуму яз значити відданку працю Архипастирів і надані нагороди затверджувати на Пленумі. В цьому році ми маємо часте бачити в складі кінних овідчать про духовну святу пароду своєго,про акття й залежний факт існуючий Рідкої Церкви.Да сьогодні до минуло двохтирицять Всесвятого Архиєпископа Івана Теодоровича, Всесвятого Архиєпископа Зілі Мішковського та Всесвятого Архиєпископа Роздинира Браковського.Від імені Пленуму дякуєм їм за висококордні труди, яких їх Господь сприйом потрудився на користь Місцевої Церкви а бажані довгих літ. [Член Пленуму встають і оплакують довгі літа].Одна із них є серед нас,що Всесвятний Роздинир Браковський.Вітаємо його Всесвятній о. Роздинир а бажаємо довгих літ [члени Пленуму встають і оплакують довгі літа].Не забудено й самого дорогого Всесвятного небіжчика Архиєпископа Нестора Марачького і в тих,сердечній,хурливої молитві посажано йому лічної пам'яті[які оплакують лична пам'ять]. Про Зогослуження маю говорити в богослужбовій доповіді.Скажу тільки,що ВУПР прохала Всесвятного Архиєпископа -9- Феодосія Сергієва склала церковний календар на 1932 рік і клопоталаь його видрукуванням. Календар складено і ми ось на Пленумі маємо його прийняти але змога видрукувати не маємо Коли б-уд є згодна Пленуму то буде видруковано календар на ма вниці і розповсюдить по одному примірнику на Олагоріоника. З Зервої без ко лендаря не можна. Загублять священики порядок моділь, голосу... В галузі релігійної освіти пастирів і вірянх в миру сила робилося те, що можна було зробити. Архипастири і пасторі участь за одубом Божим Істин дірі Христової, пов- снить св. Письмо в слухові Бога, а християнське церковне свята є тема для навчання історії, життя й розвою Церкви в берегтві за Істину християнської релігії. Хоч і трудно говорити про систематичне віронавчання, але знову казу-воїм , засобна пастор рам треба діяти про церковну освіту. Пастори Перхви повинні бути не ліпосоними до самосовіття в дукати допомоги одна у одно го. Хочна зустріч пасирів поміж собою в Архипасторами некад буде нитьоден якоїсь інформації, освіти й порадництва. Список надть стояти за освітою св ого духовництва . Не треба нараху ти на мідогутність систематичного віронавчання в цих неправ- дувати своєм облуджистя і бездіяльністю. Треба дити й хотіти напі персональної засоини використати на церковні ділі, на братерську допомогу одне одному у всьому. Божий пастор повине кожна сам діяти про своє освіту, він поривен читати, клопотати об самосовіття. На підвищення розвитку духовництва ВУР і спико пам треба звернути саму серйозну увагу. 12 травня цього року в м. Києві з відому ВУЦР від- будовсь зарада єпископів, що прибули на свято священомученика Макарія. Від нагородженого Собором змісту праці наряд означен- нолічна УПЦ [140] не відступила і єпископська парада 12 7. Рішізня Комісія встановила, що в справі між- церковного братерсько-християнського зв'язання нічого не зроб- лено, не винто будь яких організаційних хрохів до міжцерков- них засоби для взаємного пізнання й порозуміння Церквей. Так бу ло на 15,7., так і я в сьогодні. В обій час ВУЦР покончилась і з зараз може повороти: немає підстав і умов для практичної пра- ці в напрямку міжцерковних засоби. Таке положення як тоді, та І тепер дає право ВУЦР не входити в обмірковування заура- мень в цій справі. Був лист від російського Івана Теодоровича. Він просив інформація про життя Перхви за останні рік. Не так давно ВУЦР про все відписала. Ві дмовиді до нсма. Не буду зупинятись на всіх тих клопотаннях які приходилося передавати й самій ВУЦР піднімати. Всі Урядові последовання пом'якшали за місця. Є потрібна 2-а зазра нагадування про порядок оскарження. Подати задача потерпілі особи. У всьому треба звертатись до місцевих органів влади і тільки пізніш, у разі потреби, до Центральних органів влади. В законах треба поєднатись на факти. Задача оплачуватсья гербовим збором. -10- Президія ВУЦР повинна бути завжди в курсі пиття всіх епархіальних Церков і їх Рад, а тому повинна мати в дості статистичні, фінансові й інші відомості про життя всієї УСЦ, навички її посту та ідеологія яка.125 [.. ВУЦР має відомості про парафії та священиків до нее 4 рази на рік потрібні відомості від ВУЦР, Священодіял , що заходить з складу однієї епархії і не переходить на працю до другої захиується на облаку ВУЦР. Для того, щоб бути дійсно керівними орга- нами, відповідальними за стан Церкви і творити напрямок цер- ковного життя ВУЦР та БЦР повинні досягати знати життя всієї Церкви. Для цього треба звести подання періодичних звітів про життя місцевих Церков. Треба поглибити зв'язок між харуничними органами, а парафіями. Благовісники мають подавати многірні звіти до ВУЦР, а ВУЦР до РУДР про життя Треба приг- ляднути до суті церковного життя. Треба знати чим живе і чого жуча Церква. Релізійна Комісія має бути досвідчено ознайом- лена з працею ВУЦР й життям Церкви. На дві члени комісії по- винні мати можливість знайомитись з п'ятоходами РУДР, а дні раз на рік Релізійна комісія обов'язково працює перед Плену- ком ВУЦР чи Всеукраїнською Зборами. Члени Комісії, що жи вуть в Києві повинні використовувати перебування в Києві членів Президії ВУЦР і переводити овор працю. Наказами 241-246 регулюється порядок свя- ткових днів, з парафій на парафію та в іншу епархію. Во до при- пинення алахрічних переходів то з боку церковного адміні- стрування різних заходів. Було намагання завдати підого сльовості [Голландське] не користись організаційними заходами цер- ковного керівництва, але подекуди з посідання хоризання воля Київської ЦРР покликала парафії звого обговорюють до органі- заційної єдності в Церкві. Організовано і додаване переміщення священиків має не тільки організаційні здоби наслідки, а й безпосередньо торкається й має глибокі позитивні наслідки в суть реалістичному житті парафій. Хочу би зупинитись на питан- ні переміщення священиків. З протоколів ВУЦР помітне майже перебування священодіялів. Глибоко трохи глибше на цю справу. Парафії то є окрема духовна сім'я, в якій священик є духовний отець. А до того, обвинувачення накої Церкви в обранцях громади, то значить він працює дійсно серед своїх рідних, близьких і за- дивати парафію без важливих причин [він піяк не має права. Часта зміна священиків руйнує парафію й вводить самому ся- менству, бо губиться органічний, духовний зв'язок його з наро- дом, губиться загалі єдиність поміж народом і священством. В давніх Церквах священику, до без достатньо самовільною виз- начних мотивів, хидали парафії разували відсутниками, звола- никами. Тільки сама Церква для користі й ствердження дір, посилання епископа в іншу єпархію, а священника на іншу парафію. Всі переміщення ми принаймні випрацьувати зв'язом обставин, кепе розподілних причинами. Але заразно, як завжди підходи може івода й утікання працювання [гусуває причини? Чи не треба ходув крен ті ці причини випрацьвати, перемагати? Бо хіба ж є запрещення? і перемовки всіх труднощів має кріпнути навка Церкви? Підняти і від труднощів то значить рухувати лад церковний, змочувати Церкву. Треба доби ВУЦР звернути овор пильну в настіржку увагу на цей біл осього адміністрування. А це більше треба доби саме -17- духівництво розуміло своє покликання в місці в Церкві й до останнього перемагало всі труднощі, зберігали свою норовривність з церковними громадами, які їх обрали, позбавлені. Лав хориста Церкві треба доби ВУП мала право переміщати наслідки відповідальних працьовників з сфери охорони та відповідальну працю. Не старий принцип підходив наради, як керувати духівництвом при муніципальній праці, а принаймні вільної охорони холого краю. Про це саме говорилося в протоколі 12. На праву є зараз життєво-необхідна. Не можна зара хорунгим органам показатись на звичайних самовід церковного життя. Зараз у всьому потрібна добра й тверда ініціатива. Тобто послуга Церкві робиться так, що переводяться доцільне розміщення сила. За змістом зареєстрованого статуту Президія ВУП пропонує Пленуму в законах і наказах зробити такі вправлени: 1|Р розділ 6-му законі, в поколені до 21 закону, викреслити слова: так зваву. 2|У всіх наказах де говориться про охлявання Собору, Зборів, Пленуму додати: а доволю відповідальних органів Церкви-Влади. 3|Р наказі 69 треба точно визначити кількість членів Президії і кандидатів ВУП, а саме: 5-ть членів і 2 кандидати. 4|У всіх наказах де говориться про "різні комісії" при ВУП чи ВЦР треба точно визначити які комісії. При ВУП: Ринний суд, Уповноважена Комісія, Богослужбова. При ВЦР: Впархіальний суд, Уповноважена комісія, Іспитова. 5|182 наказ викреслити. 6|237 наказ викреслити. 7|В наказі 267 однаково також робить у парафіях збори добровільних покерта на церковні потреби-викреслити і замінити словами: приймає від ПП? добровільні внески на хорунгі органа Церкви. 8|Статут виправити за змістом вказаних до даної були дві в додатку до протоколу 1.30. 9|287 наказ викреслити. 10|В наказі 260 викреслити слова: покажа на селі, понестя, випадки духовобуття, кра- діння та інше. 11|284 наказ читати: В кожній парафії додатково книга запасу паразії. Останнє викреслити. -12-П Прим:Членських власків від парафіяни в пара- фіях УПЦ немає, а є пожертви, які й записуються в граші покерть. А також квази і членських квиток, в яких робилися будь-які записи. 12|Наказ 296 читати :Всі троєм парафіянам заснуватися безпектес, або за добровільну озіру. 13|339 наказ читати:Сповідь в УПЦ буває не лише персональна,а й загальна.Відких пер- сональних заповід про сповідь та присвята в нашій Церкві не буває, а записується тільки цифрова кіль- кість гоїліннях. 14|Годаток під літерою б| до наказів про виконання трьох виправити. 15|В наказі 347 читати:.....утво- риться особорні благовісницькі відправа, на які збираються сусідні означення, наданням на облік у відповідному РНК-у. 16|У наказі 533 після слів: збори по парафії- додати : з дозволу місцевої влади. 17|534 наказ читати:Окрім членських власків на херувим органи наша Церква... і далі. В загальному Церква живе оповійно, хоч до о ста нього часу було, а може рече й досі є явдопе розуміння принципів життя в керівництва УПЦ. Рідко де це чуттєво на- рікання про якоби усунення з Церкви особорноправлянства.Цього пензе.Наша Церква соборноправна і особорноправна в правдивому розумінні цього організаційного поняття.Служхвність органи- зована всім Церкви повинна бути.Боли Собору і Зборів Цер- ки дії в постійній праці з догляді херувим організація.Ми при- викали більш балакати є нім робити і своєю силахкванням так част утруднене церковне діло.Керувчі органи від самої Церкви мають доручення бути дозорним подій,бути на огорожі чистоти в міці життя церковного.Треба всім нам на ділі бути переко- наними послідовниками ідеологічних а в праці принципи й твердими виконавцями організаційна принципів УПЦ.Безприх- динні в персональних і праці самі будемо пам'ятати і тих що будуть за нами зовжити а правдивого бляку. Помітне релігійно-моральне піднесення вірянх УПЦ.То потреб Церкви вірувана людностю останнього досвіду. Релігійне життя дає ознаки піднесення свідомості і іменно свідомості релігійної.Серед духівнства помітно захоплення церковного працю. Запах КУПР в Церкву через ВІР налагоджений добре.КУПР прагнула знати особочову пораду й допомогу.Рок Церква хуже організованого життя.Співробітництво цілої Церкви наживне. -17- Помічається значно відсідування спархі- альними єпископами парафії. Напрямок праці керуючих органів і діячів Пер- кин канонічних церковних. Розходження, аспорозуміння по іде- ологічним чи організаційним питанням поміж членами ВУПР не було й немає, теж саме маю означеність сказати і за співро- бітництво ВУПР з КП(б)У. Іноді помічалось, що до праці в взаємовідносин поміж деякими членами Церкви примішувалось почуття чуть помітної ділової і критичної стриманості. Є зорові бездіяльні органи закону Церкви, це- Рицька Порковий Суд. За цілий рік ні разу не збиралися й не було потреба в іншому допомозі. Нехай буде так і надалі. Нагоміст мекла похвалитись добротою в асортименті діяльності богослуж- бової та релігійної комісії. Пленуми ВУПР мають відбутися між 2-5-16.ХІІ. ц.р. Заразу за дозволами подала ВУПР з дозволом передані предста- вники спархії. Пленуми ВУПР має доглянути за життям християн спархії зокрема, добре було б коли від дав представникам Президії ВУПР на пленуми ВУПР. Це буде догляд, керівництво, а коли треба вправленьня й застереження. Про фінансовий стан ВУПР і всієї УПЦ буде окре- ма доповідь охоронника РУПР Л.В. Оробинського. Чи зросила цо побуда ВУПР в найголовнішому? Ін хоч на крок приближили нова церковна організація до ідеалу, до любві? Х одне ми в рідній Церкві були поєднані любов'ю до святого діла, любов'ю до одини до одного, то був би порядок, довіра, а саме головне: було б піднесення, захоплення а банальна працювати. Бо коли без любві ми дійдемо до зоркін- нього порядку, то це вже буде діяти прямо, а не християнсь- кий принцип поєднання. Любов повинна бути є основою не тільки навчання, а й організації Церкви. Любов буде ту Перхву вка має жити річно. Не думайте, що я пропоную залишку свою допо- відь, ні, я кажу про найнеобхідніше для Церкви, про єдине (А на потребу). На горе вам ми прийшли рівняти, а не поєда- вати нашу християнську проповідь життя з одними хитами. На к інедь доповіді від імені ВУПР пропоную в прохання Пленум: 1) Обрати члена в комітеті ре- візійної комісії. 2) Скласти окре вирішення про орга- нізацію Зубенської спархії. -14- 3|Сказати про відзначення праці співробітників у порядок затвердження нагород бригад- котів УПЦ. 4|Складання 2 подача звітів про життя УПЦ. 5|Приняти виправлення канонів і сказати УПЦ. 6|Наказати керуючим органам Церкви дбати про понирення УПЦ. 7|Наказати керуючим органам і єпи- скопам дбати й клопотатись підвищення освітнього стану духівництва УПЦ.Подаванні духівництво на вищому й доосвідчення сектарського руху. Після довгого обмірковування Пленум ВУДР по доповіді Голови ВУДР Митрополита Івана Лавровського про життя УПЦ в працю РУП прийняв резолюцію такого змісту: 1|Визнати, що організація УПЦ, прин- ципи покладені в основу цієї організації, діалом відповідали потребам віруючої української людності. І через те саме УПЦ на протязі низького року мало порівняно спокійними, організа- ційним церковним життям. 2|Визнати, що ВУДР за протяглі року дотримувалась в окоїті праці правильного канонів і наказів УПЦ, налагодила добрій звязок і з Церквою, стежила за життям спархіальних Церков і допомагала їм коли це було потрібно. 3|Висловити Президії ВУДР за її добрі праці сердечну подяку. 4|Горушити Братній ВУДР і задалі достати церковне життя, використовуючи ті самі засоби й мето- ди церковного херівництва. 5|В справі нагород духівництва, дотримуванню на найбутнє порядку визначеного для Церкви в на- казах, вимагати від ВУДР біля уважного ставлення до ого, що визначать їх достойними нагород, або недостатнє обґрунтовання нагородами, не призначати зазначені самих нагород. 6|Вимагати від ВУДР біля широкого освітлення церковного життя епархії і протоколах і кварт- альних звітах до ВУДР і самим дбати про точне ознайомлення з станом церковного життя своїх епархій чи то через безпо- середнє ознайомлення з життям парафій міжчас відбудування їх епіскопом і членами ВУДР, чи то через листівки доповіді бля- -15- розіонних і священників до ЦПР, змагаючи від благовісника, частих і ретельних повідомлень про життя їх благочестя, а ві від священників лютіальних звітів про життя їх парафії, принай- мні раз на рік. 7| Затвердити випробування наказів УПЦ, до зробленої Братством ВУПР відповідно до даних стату- ту і таких редакцій! — щось доповіда! 8| Дати про підвищення освіти свя- щеників УПЦ, нагадуючи про цей обов'язок епархіальним єпи- скопам і єпископам, а при превидії УПЦ заснувати освітні мідлія, про дозвіл на це підняття класичних перед Урядом. Необхідно вказати, що саме духовенство повинно зробити усе не- обхідність, знайти і використати всі засоби до самоосвіти, анкорпостати допомогу біля озброєного звавання до самостій- ного дослідження всіх явищ життя, особливо життя духа чоло- вічеського. Повинні підкреслювати необхідність для священиків УП УПЦ ознайомлення з релігійним життям іноземних і особливо різни- них сект, до зараз визнати першу активність, аби знання це життя могла охороняти вірних від ухилів від правильного жи- ву доброго християнського життя, визначеного УПЦ. 9| Дати про об'єднання в УПЦ всіх тих українських парафій, що до цього часу перебували по за цим об'єднанням. 10| Дати про засвоювання мокли- вості всіх парафій УПЦ задовольняти свої духовні потреби допом чого священиків через обслуговування дільних парафій соці- дими священниками. 11| Дати про те аби збільшувалися над- ри озброєння УПЦ чи то через вновату достойних моральне гі дних класичних на свяченослужіння чи то через нарада праці священників там, що зараз з різних причин не працюють. Резолюція приймається ОДНОГОЛОСНО. -10- Арх.К. Маланкевич Зареє було оголошено доповідь про листа Г-Перхідовської єпархії в працю КПР. Єпархія на місцевих підмушках членів ППЦ. Комуністична землянка кількості навбіч і навіть говіль- ників. Але в той же час помітний стає по оголошенню віряних до церковної храму, зразки взаємодіяючи з причетом. Не відчали батьки майже всі хрестять дітей. Побажання сорок членів Цер- кви зростає. Вірні вукати інституційних перехильників. Петрина де- ляка праця в галузі християнського освітлення віряних, бо з релігійного життя вируває додатково помітні події: зруйнування від православної церкви і розлоги. Інституції та їхні артил- етарсько-важливого монастиря: трезвенники, ізлянці, бібліковці, ілюмпентівці, палапуті, ігнатовці, тайповередні, пророки розкида- ні по всіх селах єпархії. Святогодність, батькості, молебниця, адміністративна головним чином март вплив у містах та їх околи- цях. В обласності за місце націоналізму згорелостей інститу- ціям. Традиційне тихонство національної емансипації в УНР зазнають багато ударів від державного мегалобокого апологети- тизму. Апохалинтизм у більшості з княжеств в тих парадах до закритті храму, або виглядає підбуття овочення. Є цілі рази захоплені інституціями настроїми, пронаганяються кадри їх колишніх вероятностей до релігійно поступово думки. Традиція апо- халинтизму ведеться організована. Паразитальні тим не про- являють активної праці. У складі ППР збільшилось участь кі- лькості. Надійність паразити виконує свої обов'язки перед хе- руваннями органами Церкви. В центрі паразити підзвичайно зда- стивають мага дуківництва. Зареє в єпархії 46 означенників, 4 диякони і 3 безнаправильних священиків. Богослужбова праця обмеження провадиться лише між задовольненням. Відомою про по- відує слово боже найне за кожним олукбор. Біля 30 означенників взяли участь у обмірковуванні богослужбова напої Церкви. По- нас серед дуківництва єпархії будь якого розділення, а помі- чистрає володженься добрих братерських обностирських вза- ємопрілесення. Розгали двоє означенство залогуємо і надзвично підготоване стояти на чолі паразитального листа. У серед свя- коноти вступилися пастерського служіння в їх захопленості підносить собратів. Благовісник працює добре. По два тижні листуються з епископом і радою. В цьому році благовіло- нники обслугували паразити своїх райків в подальшій досягнення мате- ріалу до КПР про листа єпархії. Була краща праця емасола як єпархіального благовісника і духовного керівника. Вся ідеологічна праця була в руках епископа, він не провадить листінки за зносини й порозмальних розвитку за всіма самовидимими закре- ми. КПР за час від Собору має 38 засідань. За той же час відбудувалося 3 засідання Іопатової комісії. За час з січня 1991 року по квітень до якої потупило 4850,72, а витра- чено 4110,95. Б-Перхідовська КПР проходе РУНР з логічна справу за підведенням достатніх причин на місцях для закриття храму і вирівняння угод на користування храмами, хлопотатись про можливість оголошення наймати крітіру в паразиті, хлопотати тися про влаштування нарад обмеженості єпархії, а богослу- женні доданні діяти одноманітності в текстах і обряді. -17- При Малкович запита Рівненської епархії в пряду БУР. Вінницька епархія складається з 118 парафій. З огляду на спархіальному духівання рахувався і християнські святині час 36 заїздень. БУР тримає тільки залежок в БУР а також з парафіями в сакцеполічних епархіях Архиєпископ віддає 12 парафій, а голова УДи З.Надбіли привилося БУР турбуватись защипованим вільними парафіями та налаго жоннам фінансової опраці. Прибуткова частина контракту виконання за 95%.Коли за пів- річчя було 18% парафій залучених до своїх обов'язків перед ко- рупціями органами та за 10 місяців їх стало тільки 10%.Серед ду хівництва в під розумі Савдуження. За відзитини час було поступлено 6237,26. Інтрасово 4382,76.Бадує БУР посвяченість віруючої людності,або їх до храму Богого,до УПЦ,до чи сауджета.Про це свідчать і настоятелі і благочесники,де отле рдкує і Архиєпископ до відвідує парафії.Смутить Рівненську БУР те,що знали люк та слабопірні,як пішли з своїх номе- чах до інших Перкових і надругальних над святістю талосття ова- дентства.Імав Вінницьку БУР старославянський список Дмитро Литиновська,що пересвідчив двоєхтця,а потім посвятив його саку. А оновленчевий Вінницький список Георгій показує той хто був у нього на пересвідчити молитва Божа благодать..І ін у себе в колії і павіть без апнурації.Режки старославянські обадення охоронять після українців храми родов освяченок українським духівництвом.Рівненська БУР турбується сектор отвоє,що вербуве в свої дані мало свідомих у дірі парафій. Доповіда про питта Католицької епархії в пряду БУР робить Речевський Архиєпископ Костянтин Маланкевич. Київська епархія охоплює міщанку,Ролин,Коростенщину, Ніжинщину,Ковотілляну.Київщина має тільки залежок в БУР і жи- во спокійно.Завмерло Ранцівське благочестя.Так є парафії, храми,але немає священиків і немає церковного актіву в пара- фіях.Що досі би про усунування церковного листу в пара- фії.Не було великих утруднень на Ролині з Коростенщини.Було трудно і неспокійно на Ковотілляні і Нижинщині.Тоєтня парафія тут не мала в зараз гонки благочесники.Справа діри в колитви з парафіях Київської епархії не заведена.Люди пухкать у молитві задоволення розмірних потреб.Часто наріта так до немає дика немає добрих опікачів в колитва,добрі перекладання.Під проводом священика люди творять молитву як уміють.Не заснується кількість сповідників,окрещення ді- тей,хоч значно зменшується кількість наблі і похоронні цер- ковних. БУР передала 35 заїздень.За відзитини час підві- дало близько 1600 чоловік канцелярів Зади в різних справах. Завжди з парафіями тримає перебували без священиків і стіль- ких і сакцеполічих переобувала без парафій.Архиєпископ церковно працював в канцелярії БУР.Приймав відвідування,давав поради, зів дотуваючи і ін.Архиєпископ відводив 10 парафій.За рік було 12 висвят на овчарника 1 і за диакона. За рік поступило 7235,06 і интрачено 7072,36. -18- Епархія поділена на 12 благовісників. Епархія нараховує 132 парафії Священиків в епархії 141. Про Лубенську єпархію доповідає протоіерей Костянтин Биковоць. І по чому все те, що було про Лубен- щину описано і в доповіді голови УПЦЛубенська чекає Архім- пастиря й бажає кити організовано.Лубенщина пройшла Російського Феодосія Сергієва аканабокоріне перейти на єпархіальну праву до Лубен. Єпархія нараховує 36 діючих парафії. Після обговорення й заслухання повідомлення Все- російського Феодосія Лубенська УЦР соліде чинить всіх старається і створити відповідні умови до скорішого переходу Архиєпископа до своєї катедри, а російський Феодосій дає обер остаточну згоду в скорому часі перейти до Лубен. [Життєвий доповідь про Лубенську єпархію УЦР не передала до секретаріату УПЦ]. Священик Козао Микита читає звіт Уманської ЦДР. Уманська єпархія складається з 86 парафій.Людних священників 53.Гаків на парафіях немає.Священики за все,або майже помін- ники в грамотних парафіях. Помічається відхід молоді від Церкви.Поки ще тобто байдужість до церковного діла. Картатися секс тарство особливо в тих парафіях які хронично перебувають без священника.На Тульчинщині разом біля побожний,так можна знати в Церкві і молодь.А загалом більшість кожної парафії безпе- речно релігійна і з церковним настроєм. Моральний стан ду- ховництва загалом задовольняючий.Луживицтво добре працює оловом ютнам,твердо стоїть на Божій варті.Гухівництво розу- міє псевдани своєї ролі з воєн корупційних організацій,бо тільки в цьому поєднанні сила кожної церковної організації.Є парафії де надто гостро стоїть хваторе питання для священника. Сек- тарство на Уманщині шириться.В Оратівському районі в сектах навіть кільки по затях виконують священницькі обов'язки. ЦДР мала 24 зборища. Архиєпископ відвідав 16 парафій. Почесний Консул Рей доповідає про хиття Чор- нобильської єпархії.В складі єпархії налічується 21 парафія. Одни- дужка зрачна в земсебою, нерідкі не знайома.Загально вірах при збірить на великі свята.В тих парафіях де зачинені храми з'являється секта:Білоруських та секта червоного дракона. ЦДР за рік переробила 30 засідань.Зрікаю священного сану і ві- дмовив від прави єпископ Володимир Лазівський. ЦДР безпосе- редньо засідала з парафіями. Покотуплення було за відчит- ний рік 1737,07. Витрачено 1736,53. Про хиття Харківської єпархії з правцю ЦДР до- повідає протоіерей Дмитро Грибов ч. -19- кількості спархії входять 17 парафій. БЦР перевела 33 засідання У своїй роботі БЦР доперкувалаь заповітів Христата:то хоче бути сварки нехай буде слугою.Коли хто з означенних їх ми- ря помилково, порукував закони, або висока неспекій з церковне життя то БЦР допомагала кому зрозуміти свою помилку в дипро- дите її.Спархія мало спокій. Рел парафії мавть означення. Серед означенних непорозумінь не помічалось.Парафії жмута добрих церковних актів. Парафії не мають матеріальних недо- статків. Усі кілька БЦР однє час доглядали за Лубенською спархією.Митрополит мав в звітках до 7-ми парафій. За звітан рік поступило 2772,80, роздруковано 2561,96. Після довгого обміну думок Пленум здійснив а о с к о п р и в а н н я п о д о п о в і д і з м і є н ь т а к у р е з о л ю ц і ї : "За- слухали доповіді представників БЦР про акти спархіальних Перкок і працю БЦР пленум ухвалив: 1|Констатувати,що поруч з зменшенням активності вірних в церковному житті,зменшеними відділу- вання церковної молитви,виконання таких таєм як майб,тахих обрядів як покорен церковний-підносень молитований настрій целом Церкви,вукання задоволення духу в молитві, а церков- ному богослужбні,а також тяжких як сповідь,причастя,охра- щення дітей. 2|Хот і багато парафій залишається на протязі довгого часу без священика,але від роки не лікві- дується,за те від цього дисонться розклад в релігійне життя ліруючої людності,збільшуються відхід від Церкви,а поруч збіл- пунтъв і релігійні нукання,виникають самі різновродні секти 1 т.н.. 3|Стан священичих був трудним в боку праднього,Іводі трудний від недобробго ставлення до них ПРД і малої активності ЦЦР,але в більшості моральна і навіть матеріальна стан священичих був такими при якому вони знаходили в собі силу для праці. 4|Не хитало даків,зменшувались ху- довність спілів,за те стала частини вищим участь ніхок в церковній праці чи то по обовязках членів ЦЦР чи то даків І означення,як якою іншої технічної праці,у звязку з цим Пленум доручає Президії УЦР опрацьвати питання про форму учас- тя хінок в церковній праці. 5|БЦР за виключенням Лубенської, працювала зоанеробіжно і добре. 6|Зрозуміли свої обовязки із добро- рухлінню неодні їх благовісників УЦР,за що Пленум висловлює їм свою подяку. 7|Визнати за необхідно,аби в кін- ці року всі благовісники обрекізували діяльність ЦЦР своїх благовісництв і отан парафій і про наслідки обслугованих до- воли до відому БЦР. -20- В/2 задоволенням прийняти заяву Йосефського Архиєпископа Феодосія Сергієва про те, що він порозумівся з представництвом Лубенської Церкви в справі свого переходу на працю до Лубенської Церкви, що має відбутися в найкоротший час, аби на початку грудня приступити до організаційної праців користь Лубенської Церкви, яка зараз дуже потребує. 20 листопаду. Архиєпископ Костянтин Малюкович Зараз доповідає о. Митрополита про духовне керівництво УПЦ. Митрополит Іван Павловський. Трудно мені говорити про духовне керівництво Церкви, бо то треба говорити про зміст нашого християнського життя, говорити в якій мірі ми є справжні християни й чи заслуговуємо душевної керівництва, здатні до просвітлення, спасіння й назначеної нам життя по Христу. Про як власне Митрополит УПЦ, охайну в цій доповіді? Найдаремно-не має навіру, не почував внутрішньої потреби формально переказувати про відвідування мною єпархій, нара- джень з діячами в Римі офіційних, а хто, як то буває в таких западках, і не зовсім циркових зразків. Як на єпископській параді в Києві 12 травня цього року молю Христа Спасителя дати мені силу покликання себе й братів співробітників найперше пізнати самих себе, перевірити свою підготовленість до великого служіння-бути духовним керівниками народу свого. Як на єпископській параді так і сьогодні хочеться мені говорити про нашу самосвідомість, про розуміння й погодження нашого пасторського служіння. Нехай заперечення. Будуть казати, що такий напрямок доповіді не підлягає заслуханню на Пленумі, що це є справа сім'ї єпископства й екзархата. Формально так, а життєво-ні. Це є справа життя Церкви і справа на сьогодні найголовніша. Гляньте, -21- окільки людей іде віл нао в безвіротьво, а на селях в оекту- ство. І чи ми уміємо перестрибнути їх і чи можемо смут поверну ти їх до Христя и до його святог Церкви. Міняно-відходять одак пення, де які переобачуються і хіба ми в акійсь то мірі не не сприймають до цього своєго формалізму, байдужості до духовних доля і хотять брати овлякознання? Не опраха Солона, даклия в безумовно загально-церковна. Про все це треба говорити всім чим троба соліти всій Церкви й пукати тієї ,безу- ковно духовної сил, яка усім допомогла бути твердими в вірі і служинці. Коли в доповіді про організаційне коріння тво Церкви досліджуючи й говоримо про добро, сумлінне вико- вання уже готових, одержаних Церквою, наказів, то призначені духовного корінництва, основи настарського служіння ми тільки покажемо поглядують починане кухати, встановлене їх. Чи во перебільшу я? Насамперед, коли ми не уявляємо, з чому духовне корінництво. Підійшла зрозуміло, до нам так завжди трудно, а іводі в ненав чого говорити про духовне корінництво. Чи хоч раз ми перо є турботно запитали себе: відкіля заєспад віри й духу на- роду нашого? Чи умалко ми приходилися з болю серце пане там до мазута вірні якао Церква? Вони закутували нікто не вичить віри, не піднимає намого душі, а церква джемо за зваження в не знаходимо так духовного підношення, зрочевка духівництва в останок розкінне наші душі, в своїй церкві не знаходять їх! для душ і хочеться ніта до сектантів. Хіба не так? Хіба зараз секторство не поширюється і не млячить збоділу душу народу нашого? І насірдя всього є те, де ми всі опостарігаємо: ват- рівне, глибоке, почавше ро зходження поміх духівництвом і віряння. Бо насірдя, чи об'єднана одновірностю и однодум- ністю церкви наша? Маймо кумпет самі себе на корне пок- ликати. По хто хоче повести, подивитись вперед людей, то вони перо подвійне самого собі. Нам епохопання треба акти органічно з, з'єднаними з духівництвом нашої Церкви й досконале знати, як воє не працює на місцях. Треба умалко приглянутий і уяснити собі чи ми і все наве духівництво в Церкві практено для Церкви чи вл власне для самих себе, працюємо, доби життя? По питання захляве і нам підстави зупиняти нашу увагу на ньому. Чар разом прик- дали які свідчать про те, що ми так мало діяльності актами Церкви, ле знаймо й не маємо Законних знати умов життя Цер- ки, стаємо, як казав один Архипастир, требоюконадцями, а то знайти і дехаємо на одні тільки троби. Пур і відверту сви- лину відповідь одного з єпархіальних архієреїв: я не духов- ний корінник. Не з соудом приймаю таке визнання, бо відверта са- мокритика, підверті дискових про самих себе може бути по- чатком нових нувань, базавк, як Боже, нового, живого , настар- ського діла в нашій Церкві. Чи більш віри в безоторонні бу- демо судили самих себе, так хорионині ми будемо Церкви. Ка- ду про це, бо знаю, що зде і шкідливо для духовного життя киритися й неприразностями. Перед лицем безвіротьва й сектар- ства ми насторі найперше самі повинні пізнати знати Христос І усіх дітей Церкви маюо переконати в Його істині. На Соборі та єпархіальних Зборах має починатися до хорівництва духовним життям УПЦ. Відповідно сили нашої віри й релігіозність перед копнями з час поставлень-аїлля Христову правду й істину в життя Української Православної Церкви. Будемо Христовими ми маємо оживити душу народню, бо їх нам Цер- ква завобила й дала право бути її духовними хорівницями. -22- Покликання висока й обов'язки трудні, тяжкі. Я не думав, що доповідаю тільки про своє ду- ховне керівництво, ні-я хочу говорити про вухання справжнього духового керівництва усіма нами. Покликання й такі обов'язки лежать не на мені одному, а на нас всіх, так як брати спів- робітники. Так чого ж тар і практично хочу себе удоскона- лити наказу 1903 р. І по дія доповіді співдоповідачами кнелю воїх єпархіальних епископів. Ми всі високими відповідальні за зміст і напрямок церковного життя, за духовну огляду його. Ми ось і Перакі повинні сказати про добрі наші заходи, до- свідчення, поділити об своїм добрих пасторських досвідах, ми повинні бути у одного знайти і пораду і допомогу. Нам за- раз треба не перехазувати про форму, а шукати духовного хо- ряцтва. Ми повинні помогти найперше тим хто нагається. Во- лиха в трудна до праці і чи дреме ми на зустріч тим, хто шукає і знешкоджень? Слово доброї, щирої Христової науки, нашого бра- терського покликання має вона нас зміцнити у вірі, зробити вірним ми синами Перака. Бо чи можемо ми хочемо бачити в храмах тільки тим, що сами без даної допомоги й покликання прийдуть і будемо опо- ківно докати тільки їхка не матимемо цього радіти тим, хого ми приведемо, повернемо, покличемо до Христа. Повірте, що ці останні одної переверення приходять до Перака і радіють і віру в силу в життя Перака. Ми не маємо права давати традиційне докладання Перака, вона повинна притягти до себе всі струмени й об'єднати гріхом душі, бо їх налаштувати і зростати навчання до себе. Наші під- кликати інших то знову повторюю: покличмо самих себе, бо прац- дяр сказано: хто хоче доногти тим що загартовся, подивись по- чети з того, доби перестати рагатися самому. Братуємті від ду- ховної смерті інших можна тільки слава своєї віри, свого духа. Ходи хотять життя і вони повинні знати, як треба жити. Як т треба жить з часів Конфуція, Мойсея й на сьогодні є наука наук. Люди так часто ухиляються в біх вивчення процесу існуючого життя й його законів а забувати про істинну самого життя, навіть ведуть боротьбу з ним. І в Перакі ми забудемо про Христа про Його науку життя, а знання тільки про форми організації Історичного християнства. Ми забудемо, що й на Соборі покладе за зазвичай свого церковного життя: поширювати любов і братер- ство між людьми, відіймати вартість життя й праці, оприяти розвиткові творчості добра й правди. Бо коли для кого то дія будемо жить не закону Христа, то витаманемо поєднання церковну прац- цю наповнити змістом закону ідеології, нашої віри й благовісту затимною Христа не тільки оловом, а добрим, розумним, християнсь- ким церковним ділом. Тоді в сині будемо виконанти в 23 21 -а хапов і все те, що написали і отвердили на Установчому Соборі. Нам потрібні періоди сердечності, бо розу- час християн повинно бути найголовнішим, як ми живемо. Коли ми б переконанням необлідованих Христа за всякую місця і у кож- ний час життя нашого. Буду за себе і за всіх відверти й скажу: ми ми соромимося іоновідувати по за храмом Христову істину. Ми від життя втекли з отців хранія. Коли так, а воно так, то де в кому явно найбутніше? Віримо ми самі в цього? Чи більш схильні че- кати з боку вірних дівага на благовістування Христа, а самі біля любиво бути перестодуженим в храмі, де всі свої, де не чекає нас ніко трудне, ще потрібувалось від нас духовної огля- д утут в храмі, а оточення вірних, ми себе запокоюємо й ду- ховно, що ми таки є «воградні» духовні керівники. -23- Чи ми усніли для себе оскільки волика духовна бідність накого діручого народу? Які скарби ми йому несеємо? Хіба ми не розуміємо оскільки горя родяться на грунті ду- ховної бідності? Чи не почуваємо ми себе так спальними і пізготою ваними, чоби правдиве з собою подорожати за Христом: прийдіть і ми запокоїмся вані душі... Ми і в овому благовістю забува- ємо про християнську істину. Ми забули, до проповіді наша повинна бути сильовою не словом людської мудрості, а належним нашої віри, любві. Просонувати треба не учень дидобами, а уча- нам Духа Святого. Ніколи й ні при яких обставинах не можна припинжувати учення Христа до своїх земних бачань. Коли ми прогадали про покрови Св. істину в Золотоустого та Григорія Бого- овка то поєднане до воно були релігійно-морального, а це в бідні мірі практично-життєвого характеру, але їх практич- ність полягала у зчленку до виховання заходу євангельського. Треба і нам бути просонуванками Христової правди і слугами (1). Самі опостерігаєте, це я роблю вам не допо- відь про своє духовне корінництво, а переказую про те, чого я буквар 1 в якій мірі чин бояв і в чому потрібну раного одно- думства з співробітництва. Радаю за по різне братам єпископам і представництву Церкви охазати: перестанемо бути теплоско- лодними, а хоч трохи в миру своїх очей ставимо не по назві, а не діял християнами. Коли матимемо дійсну віру і любов до Христа, тоді і нам повірять і підуть за нами і як тоді ми почнемо ставати дійсними духовними корінниками віручого народу свого. Ми так легко миримось з неволівською паного духівництва. Коли прийдемо і вельмучемо з недостатньою богословською чи загальною освітою, то в Церкві за нашою допомогою та сво- їм старанням всі повинні набувати необхідну освіту. Ї бачим сьльковників, що пухать освіти, де мене радувало й родило надію. Треба доби духівництво в зрозумілій миру формі подавати вірним істини вірославляння. Розумієм віри має дити Церкви, а не обрадове традицію. В 17-му сторіччі не знали змісту, а тримались буквам, образу й початком розколу, а в теперішніх умовах церковна незвичайностъ ще до безпіреття, а це біля до сектарства. Перед представництвом Церкви питав себе: цо я зробив достойного покликану, як у Митрополит? Чи в мою добрина поділитися з іншими, у чому його нехай наставляти й допомогти? Рані в воїл Церкві хазу відверто: коли в свій час не зміг перемогти покажа Церкви і став у яких духовних корінником, то й даро ходу буття її коронними працівникам, увесь час пухав змісту духова ного корінництва. Каку жукан, бо нічого певного не знайом на- дудому, дос міг перейняти й проловляти. Проход допомоги в щирого співробітництва воїх. З усім відвертістю я звертаю прагну виконати умова багато датного служіння в Церкві, так 1841, крого підковитого згоди і знання з Церквою. Яких роз- ходжень ні з хим не має. Чи був я вихователем і порадником? чи дбав я доби мої! Зрати не гасили в собі духа живого? Усіх і окрізь учин, як умів, учив літам Христовим. Учні бути кріпкими віров і бадворними духов. Пев за воїма жирни, відвер- тим , говорив те, що думав. Може не збагнувся у моєй досить умілості, доби проводити своє духовне корінництво в опосіб постільного живого за мною співробітництва єпископів. Але ска- жу прямо-1 єпископа до такого співробітництва були навіть не відмовники. Знам, значно заглушив в моїй слугу християнського бла- говолітя слуга церковної організації. Але так змагали обста- -23- вних в умови праці церковної. Не для свого виправдання, а для засудження такого стану повторюємо слова одного з наших Архи- пастирів: усі засоби в церкві на добре, є засоби духовного ке- рівництва. В яких час відділяти адміністратора від духовного керівника трудно. Тільки те недобре, що ми всеред перестаємо бути духовними керівниками, а зостаємося адміністраторами, забувши про віросповідання ,молитву. Рухливцтво має стати по су- часовим умовам і розумом і серцем церковного життя. За час від Србору відвідав Київську, Лубенську, Вінницьку й безпосередньо зеглядаю Харківську єпархію. Добра прада Архипастирів, які вдячно із говорять сама за себе. Син- сибі воли. Трудно в Лубенщині. Час право й обов'язок настоємств перед Всесвятим Феодосієм Сергієвим, аби він скоріш перейшов до місця свого Архипастирського службення. У своїх Релігійно- му й Різдвяному посиланнях до Церкви просять усіх вухати Христа в собі, думати той смертю про цього плюс епосогдіване об- гадтає є Христос в нас. Плену наказує вам двати про повн- рення парафії й пилькувати освіти духовництва в вірниках. Для здійснення цього я кляну всіх Вас до піднесення духа, до за- хоплення ділом Церкви. Працюйте й не ослаблюйте. Оце все те те про що мені хотілося розказати вам, духовні вихвіз і змісту духовного керівництва. Ласкаві були ми, коли ваш працю підключалася та велика, овчата Христова будівля, про яку вов. Клімент каже: що в кінці всім був даровання глибокий і прек розумний мир й ненавистне поривання робить добро і на всіх було досягти вищого Духа Святого. В кінці кажу коротенько про резолютивні змови як й подам побажання для духовного керівництва на найбуття: Свята Православна Українська Церква живе й хоче жити. Вірні Рідної Церкви завжди будувати Парство Божої правди покараних любов і братерство поміж людьми, підносивши ду- ховне до доброї християнської творчості. Рухливцтво в вірні люблять, зберігають їх і дорожать Церквю, спільними силами ну- жають у кінці духовної Удосовки, духовного опокор. Архипастирі проповідає слова Істини христової в добрих прикладах правді церковної, від дано огукать вирубочому народу Українському, пасти рі сумління клопотують доглядом доручених їм парафій, а вірні з радістю йдуть на зусерця доброму і широку догляду своїх ду- ховних керівників. Не так в загальному і слава Богу, що так. Але є те на це треба звернути увагу й побажати: 1| Треба воїн нам знайти самим в собі свідомість і силу служіння різну церковному покликанню. 2| З любов'ю й надією будуймо Церкву овсю. 3| Архипастирі, що хочете бачити в на- стоях добрих, свідомих співробітників своїх, думайте про осві- ту священиків вашої Церкви повинен бути освічений людиной. Треба добре ознакоються само вивчало церковні й загаль но собітні дисципліни. Всі разом виявлямо, проявляємось змістом св. Письма Н. Заповіту й знайдемо віру в невикористання своїх духовних сил. 4| Архипастирі й пастирі, найви орган- личну поміж собою єдність, нужаємо один у одного допомоги, а найбільш підтримуємо оз абого в вірі брати свого, не дивно -24- йому власті.Списком будьте уважні до священноства,де зне- силляйте його своєю байдужістю. 5|Ми Нукаймо опірробітництва всіх членів Перкви.Старанно а побожно задовольняймо духовні потреби вірних.Не відштовхуємо до боязливства й сект овоїх па- рафія.Треба поміт себе церквь.Будьмо християнами. 6|Правдою й доброюо клясте назад до Перки всіх тих,що,може в якій небудь мірі і з нашої ви- ни,пішли від нас. Доповіда Матрон лита про духовне херівниц- тво УПЦ Пленумом приймається з влячністю й виконантьбоя поба- жання,доби доповідь повністю була відрукувана в протоколі й передана до ВЦРад. Скарбник Л. п. О РОВИНСЬКИЙ читає ФІ- занообвий звіт ВУПР за звітний рік. За вмістом намаїв 116 та 138 я ,як скарбник ВУПР,маю подати Пленуму відчут про фінансовий стан Президії ВУПР, про надходження й витрати,готівку,майно й господарчі спра- ви. Собор контовою ВУПР затвердив в сумі 8400 кр на рік то значить 700 кр на місяць.Конторис складався з шести від ВЦР: 1. Харківська 90 кр.на місяць 2. Катерозка 140 3. Вінницька 140 4. Уманська 140; 140 5. Е-Чорна 60. 6. Лубенська 60. 7. Черкаська 30. Витрати розподілялися так: 1. Допомога працьовникам ВУР 450 кр на міо. 2. Господарчі 100. 3. Канцелярські 60. 4. Службові подорожі 60. 5. різні 60. Так було ухвалено Собором,але пізніше життя підоказало зробити деякі зміни.Запропонувала Президія це одного платавого працівника до ВУПР.Переглянула внески деяких єпар- хій і відповідною опроможності зменшила чи збільшила їх.Лубенська єпархія була приєднана у виконані конторному до Харківської. Йо до внесків до за прот.ч. 12 зр роблені таки зміни- нали вносити: I. Харківська ВЦР 100. -26- 2. Київський 140. 3. Вінницька 140. 4. Уманська 100. 5. Т-Перк. 95. 6. Черкаська 30 7. Лубенська 40. Назов на місяць 835. Відповідно цьому ставок перерозподіл і витрат, а саме: 1. Ропомога трьом працівникам БУП 400. 2. Господарчі 95. 3. Кандидатові 50 4. Слугої повідки 60 5. МЗНІ 50 За таким контором БУП виво й на свого додання одержано: 1. Харківської БУР 1070 кр.або 100% 2. Київської 680 100% 3. Вінницької 980 93,6% 4. Уманської 935 81,7 % 5. Т-Перківської 260 100% 6. Черкаської 360 100% 7. Лубенської 360 93,6% Всого 8205 кр., а мало бути 7180. Конторио в загальному виконано на 96,4%. Грудень-літня Лубенська БУР нічого не внесла і ВУПР цей собр асувався за дорожні-перевезення за Лубенську БУР заплатила Харк.БУР 280 кр. з одержала 263 кр. Вінницька, Уманська і Любенська БУР на 1 лютопаду вини 800 кр. Витрати за цей час зроблені таки: 1. Ропомога працівникам ВУПР 4326,20 95% 2. Господарчі 698,20 71,4% 3. Кандидатові громадянин 713,93 129,6% 4. Слугої повідки 412,25 75% 5. МЗНІ 383 64,5% В загальному витрати зроблені за 90,8% інтрати перерозподілить надходження на 320,28. З надходжень Говорялось тільки про чековий внесок, а були не омкі остачі від ВУПТК-у 30,64., від Содору 12,53, перехоплів омкі 97, різних надходжень 228. В цьому ставок виправдуванні документи охале розміщення комплектується з непереведеними. Порядком обговорення внесок була в курсі фінансового органу ВОПР УНК 80 кр. до усіх Молодці надходили фінансові звіти. З задоволенням можна констатувати активність розрахункового балансу БУР та ВУПР. Зразу ставок на обговорення в участь Пакун- му 2 конторио ВУПР на 1932 рік. Прибутки-внески від ВДУ: 1. Харківської БУР 100 кр. на місяць 2. Київської 150 3. Вінницької 145 4. Уманської 115. 5. Т-Перк. 6. Черкаської 90 77 Лубенської 40 -26- Разом на місяць 670,а на рік 8040. Видатки: 1.Трави працювникам ВУЦР 450 2.Господарі 75. 3.Кандпостербмари 50. 4.Почадки 50. 5.Різні 60. Про цей опис назва, його наявність і господарювання ВУЦР охоплює Ревізійна Комісія. Пленум приймає й затверджує Фінансовий від- чіт ВУЦР, а також і затверджує кошторис на 1932 рік. Ревізійна Комісія працювала в складі:Всеочного Конова Єва,протолеред Сергія Рассохова та протолеред Дмитра Лобача. Акт огляду праці ВУЦР і хаття УПЦ зачитує прот. С.Рассохов. I.Перехови-керівнича праця ВУЦР Ревізійна Комісія ознайомилася з поточнною працею ВУЦР по протоколам засідань,поточним листуванням та окремим справ- дами і встановила:уявляє відповідна до колової справи,енергія- не пихкування як церковних життя в цілому так і поборейних означеноличів та парафій. Укладанні:побавати Президії ВУЦР і надалі духовних сил з такою енергією керувати життям УПЦ. II.Фінансова справа. Розглянуто практично здійснення конторноу ВУЦР та заяй- дено:контроль виконується в цілому превидно.Є перебільшення в канцелярійних витратах,але мається значний запас ханце- лярійного приладдя,та виграчена зміна суми на гербову оплату заяв з місць до Леркустонок,зроблено це в порядку братської -27- допомоги, але гроші в значній кількості ВУДРвді це не повер- нуто. Необхідно відмітити, що працюючий РУПР самі зменшили собі допомогу встановлену за Со борзін контрактом. Частина звільняємої суми пішла на оплату 3-го працівника, а частини на загальні потреби. Провірено касовий порядок, виправдують документи, звичайний рахунок опрацьованих внесків. Розповідаю до касовий додаткових допоміжних книжок та фінансові документи ведуться правдиво, ретельно в дооснованому порядку. Гроші, коли сума досягає значної кількості переховують в озд- касі. Ухвалили: Піднанчити додаткове відповідання скар- бникам РУПР Г.П. Оробинського до господарчих потреб кас- цедарії і шире пізування воїм. Підкреслити необхідність, аби гербою оплати зали в передовидно тими особами, що пода- ть заяви. Незалежно вати контракт РУПР треба добре бути повернена засобогранийна воїм, хто в цій галузі ринок РУПР. Піднанчити внески, ідеально обов'язково ставлення до справи працюючих РУПР по денні замовля добросут опіруть на потреби Першого. Газово, аби крім касового порядку велася касова книжка в акті Ск фінансової операції записувалося по статтях контракту. III. Канцелярійсько-господарча оправа. Загальний стан канцелярії в повному порядку. Всі канцеляріальні справи ведуться зразково. Канцелярія має ще в подністю по одному і в гарному стані. Ухвалили: Ревізійна комісія повна, що і на далі канцеляріана праця буде провадиться з тонко ретельностю і сумлінним відношенням до справи. Загальний висновок Ревізій- ної комісії встановлено, що праця Президії РУПР є високо ідея самовіддана, повна любови до Уряду Черкв. Вира праця РУПР до оточена вдячністю всіх УПД. Зокрема ревізійна комісія прохає Пленум вшанувати корисну віддану Черкв працю секретаря ВУДР Г.П. Оробинського вдячної грантом. Підпис: ен.К.Бей, прот.С. Басовол та прот.Д. Лобоч. Арх.К. Малюкович ревізійна комісія в її часки зокрема протоїєрея С. Басовол Заслуговує на відзначений його праці Пленумом і видачей вдяч- ної гранти. Пленум приймає доповідь Ревізійної Комісії в висловлюванні дякність за добру корисну працю на підносення з зміщення Черкви нашої бр.Д.П. Оробинському та протоїєрея С. Сергія Басоволу. Прот.С. Басовол Голова Ревізійної Ко- місії прот.е. Хапчинський відійшов від праці. Треба доби Пленум зараз увів прот.Л. Любеча як дійсного члена до складу ревізійної комісії, зазначив Голову і додав 2-х кандидатів. -28- Протокол Дмитро Любич вводить до дійсних членів Ревізійної комісії і обирати 2 кандидата: овдяченка Андрія Кухаренко та свящ. Григорія Карпенка. Голова ревізійної комісії, обрану проф. С. Басовськ 21 лютопаду. Митрополит ІВАН перед початком доповідей членів богослужбової комісії про їх працю перед складенням і затвердженням Богослужбового правил, мав зробити належний ступ. І сказати про те, що зроблено по впорядкуванні богослужбових в нашій Церкві до цього часу. По РУПТОК знав, що овчеподілівці й парафії УПЦ вимагали негайних вказівок з богослужбових справ. І коли Собор мав дати точні поняття і вичерпувачий указ про введення одного нового тексту молитов, порядку й обряду богослуження і цим допомогти овчеподілівцям перейденти до добре побудованої у згоді з усім Церквою, але й до Собору РУПТОК визнав за необхідне дати деякі вказівки по до тексту й обряду богослуження в окремих місцях. Ці вказівки до відому і виконання передали на місця. Собор по питанню Богослужбового чину і обряду в УПЦ- заохував доповідь, охадену йоса. Ф. Сергієвим, що закінчувалась коротким наказом, у якому повторено все те, що раніше ухвалив РУПТОК з недоліками додатками. Проект цього наказу Собор за- охував але не мав часу обговорити його, хоч я і чому й не заперечував, а передав, як матеріал до РУПТ, яка разом з Со- бором Обраною Богослужбової комісії мимає області богослу- жового наказа, що і зробила в співпраці з комісією, залишанні 19-10 лютого цір а саме: зроблені виправлення тексту й вка- зівки до книги «Алтургії», необхідної, якщо про порядок молитви і заповідання плашність навередовані. Імста в 19. Рел 37с пактів цього наказу розподілено до ВУР, але ці пакти далеко не завер- шили нового необхідного тому РУПТ на тому ж заєднанні розподілялися поміж членами богослужбової комісії всі рази вихруковані бо- богослужбові книжки для перегляду. Думалося по одному тексту комісії буде передано весь опрацьований матеріал з якого і складатиметься доповідь на теперішній пленум закінчення її проектом наказів, але не так сталося. Такий комісії не опра- дували матеріалу і ось тепер тільки на Пленумі мають доказа- рати про свою працю. Не удається і зараз опрацьований матеріал -29- Передаємо звіт до заслухання нараді членів Вогослужбової комісії. Заслуховується і стверджується доповідь Митрополита Івана та Розцесного Архієпископа К.Малишкевича. Після письмового обговорення Пленум доручає ВУР запрошенути всім членам Вогослужбо- вої комісії унікальне подати свої виправлення на підставі свого зібраного матеріалу області використання наказ Вогослужбовця. До праці ВУПР має запросити всіх ,кого вона знайде необхід- ним. Заслуховується і приймається календар на 1932 рік, складений Господиня Ф.Сборієнця. Пленум доручає ВУПР видру- кувати його в наданні кількості зі переслати на місця. Праця Пленуму закінчується Молитвою. Голова ВУПР Митрополит Заступники Голови ВУПР Архієпископ Члени ВУПР: Секретар ЦЕНТРАЛЬНИЙ ДЕРЖАВНИЙ АРХІВ ЖОВТНЕВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ І СОЦІАЛІСТИЧНОГО БУДІВНИЦТВА МВС УРСР м. ХАРКІВ в даній од зб. № 1526 ф. № 1 оп. № 7 значиться 30 (тридцять) листів .21. мая 1958 р. Вчес- (підпис) ЦЕНТРАЛЬНИЙ ДЕРЖАВНИЙ АРХІВ ЖОВТНЕВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ, ВИЩИХ ОРГАНІВ ДЕРЖАВНОЇ ВЛАДИ І ОРГАНІВ ДЕРЖАВНОГО УПРАВЛІННЯ УКРАЇНСЬКОЇ РСР В даній справі № 184 Фонду № 766/1 Опису № 2 Пронумеровано 30 (цифрами і прописом) аркушів з них літерні №№ пропущені №№ Вкладення Брошурки, газети: Графічні матеріали: Інші особливості документів Документи із згасаючим текстом: 28. 04 19 рр. Підпис ПІДГОТОВКА СПРАВИ ДО МІКРОФІЛЬМУВАННЯ (що зроблено і вказівки оператору) 19 р. Підпис СПРАВУ ПЕРЕВІРЕНО: Під час видачі повернення підпис, дата підпис, дата 7 180589 МЗГ 27.04.93 11.06.92 МЗГ 20.05.93 230897 ВБ 6.10.92 Ліц 240593 СВ 31.05.93 ЗЧ 26.04.94 ОК 18.05.94 ОО 18.05.96 АГЗС 19-07-96 Ліц 09.10.96 ВПР - 18.10.96 ЗЧ 15.01.2002 МЗГ 13.17.01.92 Ліц 20.02.03 РКЗС 20.04.96 03.08.94 ОП 25.5.1014 МЛ910 (ВАТ) МЗГ 17.08.94 Ліц 06.04.96 ВС (КСОЦ) ЧЗ 100-НІ 01.11.2018 (РКЗС) ЧЗ 1 СП 2016+ 07.11.2019 (ВАТ) ЗЧ III ОЕ Пропро оф. 25.07.94 Під час видачі повернення підпис, дата підпис, дата ВІДМІТКИ ЛАБОРАТОРІЇ Консервація: Оправа: Мікрофільмування: (Дата) (Підпис) (Дата) (Підпис) (Дата) (Підпис)